užitečné články

Jak se prohloubit mentalita oběti a získat větší postavení

Sotva uběhne den, že si nestěžujeme, kritizujeme, neobviňujeme, neklameme ani se neporovnáváme s jinými lidmi. Rozhodně s tím bojuji. Ale někdy hrát oběť pouze omezuje to, co jsme ve skutečnosti schopni.

Budu trvat 30 minut, než budu žurnál nebo medituji, jen abych skočil do auta, abych chytil mou dceru z mateřské školy a tiše (ok dobře, ne tak tiše) proklínám každého v linii vyzvednutí, který nerozumí základním konceptům řízení automobilu .

Najednou jsem napjatá, mrzutá a někdy přímo zběsilá. A celá ta všímavost pracuje na tom, aby mě po zbytek dne dostala do správného prostoru pro hlavu? Jo, je to hned z okna. Je to malý příklad, ale ten, který ukazuje, jak snadno se obrátíme na emocionální uvažování (), abychom diktovali a zdůvodnili naše reakce. A navzdory naší snaze jsou emoce velmi obtížně kontrolovatelné.

Ale my je ovládáme.

Každá reakce, kterou děláme lidem a událostem - ať už je to zvyk, nebo vědomě promyšlená - je volba. Volba převzít odpovědnost za naše činy nebo vinu na někoho jiného. Je naším rozhodnutím říci, kdo má kontrolu nad našimi životy. Buď spustíte den, nebo vás spustí.

Jak (a proč) milujeme hrát oběť

Mentalita oběti - myšlenka, že nejsme zodpovědní za naše činy a okolnosti - je příběhem, který se doslova vrací k začátku času. Adam obviňoval Evu z toho, že jí zakázané jablko, které zase obviňovalo hada, že ji přesvědčil.

Dnes, díky internetu a sociálním médiím, se vina, kritika a obecný nedostatek přijetí staly běžnou součástí našeho každodenního dialogu.

Populární články jako Coddling the American Mind a The Rise of Victimhood Culture zdůrazňují zvýšenou citlivost, která se objevila na pracovišti a na našich středních a vysokých školách. Komedianti nevystupují na univerzitních kampusech, protože se studentům „zdá se, že si nemohou dělat legraci.“ Knihy nejsou zařazeny do třídy kvůli strachu ze strachu ze strachu.

Jak sociologové Bradley Campbell a Jason Manning diskutují ve své studii „mikroagrese“ a kultura oběti, učíme se reagovat i na ty nejmenší trestné činy. A místo toho, abychom tento problém vyřešili sami, jsme závislí na tom, že ostatní budou ověřovat náš status oběti.

Ale vše, co dělá, je vytvořit myšlení bezmocnosti. Přicházíme k nezdolným vzorům, kde obviňujeme ostatní, bemoanské okolnosti a angažujeme se v soucitu.

  • "Kdyby jen X, pak by to bylo lepší"
  • "Proč jí ne?"
  • "Kdybych měl na starosti ... kdyby to bylo na mně ..."

David Emerald ve své knize nazývá tuto mentální oběť „obávaným dramatickým trojúhelníkem“ po koncepci, kterou v 60. letech vytvořil Dr. Steven Karpman, kde hrajeme jakoukoli (nebo všechny) tři role:

Jako oběti se zaměřujeme na vše negativní v našich životech a cítíme se zkaženi těmi, kdo nás soudí a kritizují.

Jako pronásledovatelé soudíme a kritizujeme ostatní, obvykle z místa hněvu a zášti.

Nakonec se obracíme k záchranářům - ať už ve formě jiné osoby, neřestí nebo jiným způsobem, jak se znecitlivět nebo rozptýlit - pro úlevu. Proto je stížnost tak skvělým mechanismem sebeobrany. Je to perfektní způsob, jak přesvědčit sami sebe, že si zasloužíme lépe, když se věci nedotýkají (aniž bychom s tím skutečně museli něco dělat). Je mnohem snazší stěžovat si a kritizovat než vytvářet, vést a jednat.

Když vnímáme naše okolnosti jako vnější, dáváme si svolení, abychom se neuplatňovali a nepohnuli se vpřed. Nechceme růst, dospívat a poučit se z našich chyb. I když víme, že abychom byli skvělým vůdcem, podnikatelem nebo kreativou, musíme udělat pravý opak.

Musíme investovat do neustálého růstu, uvědomovat si své nedostatky a chyby a přijímat, že jsme zodpovědní za naše osudy.

Jak můžeme prohloubit mentalitu oběti a posílit ji

Protijed na dramatický trojúhelník Davida Emeralda se nazývá „.“ Tam, kde se oběti zaměřují na problémy, tvůrci objasňují, co chtějí, a jsou oprávněni vytvářet výsledky pro svůj vlastní život.

Pronásledovatelé se stávají výzvami, kteří jim pomáhají učit se a růst na jejich cestě sebezkoumání.

A konečně záchranáři fungují jako trenéři - někteří podporující, kteří pomáhají tvůrci přejít k požadovanému výsledku.

Existují stejné problémy, výzvy a události. Prostě se na ně díváme přes jinou čočku. Abychom přešli z režimu oběti, musíme si vzít čas, abychom se zamysleli a zeptali se sami sebe:

  • Jaký je náš ideální výsledek?
  • Jaký je záměr našich odpovědí?
  • Kdo obviňujeme z věcí, které se s námi dějí?
  • Na co se obracíme pro „záchranu“

Jedna filosofie, která je založena na neustálém vytváření životních překážek tímto zmocňujícím způsobem, se nachází v dílech Marka Aurelia, Senecy, Epicteta a dalších Stoiků. Stoicismus je založen na myšlence, že nemůžeme ovládat, co se s námi děje, ale můžeme ovládat, jak na to reagujeme.

Stáváme se nespokojenými s našimi životy, protože se spoléháme na naše emoce, které diktují naše myšlenky a činy, na rozdíl od logického a racionálního myšlení. Zapomínáme, že překážky a neštěstí jsou bohaté příležitosti k učení a růstu.

Spisovatel a obchodník Ryan Holiday's The překážka je cesta: Nadčasové umění proměny zkoušek v triumf, čerpá z těchto stoických principů a sdílí příběhy velkých historických osobností, jako jsou Theodore Roosevelt, Laura Ingalls Wilder, Ulysses S. Grant a Thomas Edison, mezi jiní, kteří považovali neúspěch a výzvy za způsob, jak posílit.

On říká:

Je naší povahou věřit, že věci mají být určitým způsobem, a proto je odmítáme přijmout, když nejsou. Budeme kňučet otravného spolupracovníka, když bychom mohli studovat jejich nedostatky a hledat způsoby, jak zlepšit naše chování a výkon.

Jednoduché cvičení, jak se zbavit této mentality oběti, je vyzkoušet období „bez stěžování.“ A bez stěžování, nemyslím žádné klepy, soudy a nadávky. Moje vlastní snaha zdržet se stěžování mě přiměla uvědomit si, jak mocná slova jsou jako ovlivňovatelé našich myšlenek.

Myslíme slovy, takže slova, která říkáme, ovlivňují slova, která si myslíme. Stejným způsobem, že afirmace a pozitivní mantry ovlivňují to, jak naše mozky filtrují a interpretují informace (tato studie z roku 2012 ve skutečnosti ukázala, že pozitivní afirmace a mantry mohou snížit stres, zlepšit rozhodování a výkon při náročných úkolech), jsou si vědomy toho, jak mluvíme jiní lidé nás učí, abychom vybrali svá slova pečlivěji, rozpoznali věci, na které jsme negativně, a zaměřili se na řešení a pozitivní reakce.

Takže místo přemýšlení si teď říkám

Předtím, než jsem uznal svou nezdravou reakci, se jistě neplánuji, ale je to nesmírně efektivní cvičení, které přináší větší povědomí mým slovům a myšlenkám.

Díky každodenním nepříjemnostem, náročným situacím a větším problémům, se kterými se všichni potýkáme, můžeme zlepšit naši schopnost zůstat klidní, pozitivní a orientovaní na jednání ve stresových situacích.

Buddha řekl: „náš život je stvořením naší mysli.“ Zatímco Aristoteles řekl: „Je známkou vzdělané mysli pobavit myšlenku, aniž by ji přijal.“

Nemůžeme se vyhnout těžkostem a nepohodlí a není nám dobré chránit se před ní (a další generací). Musíme čelit našim překážkám, protože, jak Sokrates učil před více než 2500 lety, rosteme a uspějeme prostřednictvím procesu zkušeností a neustálého dotazování a reflexe.

Můžete si vybrat, jak budete reagovat na každou situaci, se kterou se potýkáte. Co je tedy důležitější? Hněv nebo osobní růst?

Překážkou je odpověď: Jak převzít kontrolu nad každou situací Posádka Blog